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Emerson essays and lectures pdf

Terminati gli studi, insegnò per qualche tempo presso una scuola femminile di Boston, diretta dal fratello William. Boston, nella campagna che egli amava. Emerson sposa, in seconde nozze, Lydia Jackson e si stabilisce in quella casa di Concord dalla quale cominciò a preparare e scrivere le sue conferenze fino a circa il 1866, quando le sue facoltà emerson essays and lectures pdf a declinare.

Durante quegli anni non fu risparmiato dalle sciagure. Emerson, sulle quali ritornerà nei suoi scritti successivi. Greci, si intende ancora la natura. Emerson fosse messo al bando per trent’anni da Harvard. I saggi, pubblicati in due serie, sono di capitale importanza e contengono nuclei essenziali dell’orientamento filosofico dell’autore.

Sono considerati da gran parte della critica come un’opera “cerniera” tra la prima fase trascendentalista e una seconda fase di pensiero, caratterizzata da una viva attenzione agli aspetti etico-pratici del “fare” umano. Gli Essays si dividono in due “series”, pubblicate a distanza di tre anni tra loro: la prima nel 1841, la seconda nel 1844. History”, “Self-Reliance”, “Compensation”, “Spiritual Laws”, “Love”, “Prudence”, “The Overs-soul”, “Circles”, “Intellect”. The Poet”, “Experience”, “Character”, “Manners”, “Gifts”, “Nature”, “Politics”, “Nominalist and Realist”. La raccolta, pubblicata nel 1860, comprende nove saggi brevi che esprimono la piena maturità di pensiero di Emerson, indicandone anche la decisiva svolta verso una concezione “pratica” dell’etica che apre le porte alla definizione pragmatica della verità e dell’azione umana.

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La raccolta non incarna, come potrebbe erroneamente suggerire il titolo, un ideale pedagogico volto ad indicare i giusti principi di una condotta di vita buona ed in linea con una certa dottrina morale, e si allontana da qualsivoglia dogmatica etico-religiosa, segnando un progressivo avvicinamento a tesi fortemente progressiste ed anticonformiste, nonché di ampio respiro pragmatico. La letteratura in versi di Emerson costituisce una parte non trascurabile della sua opera. Emerson come uno che ha senza dubbio apportato un contributo fondante alla poesia americana. Non a caso fu definito dai suoi contemporanei “Plotino-Montaigne”.

L’asse portante del suo pensiero fu la definizione di “Superanima”, descritta come una forza superiore che vigila e interviene sulla realtà, sul genio degli uomini, sulla filosofia e sulla poesia, come una porta d’accesso alla verità, costituente la base della comunicazione tra gli uomini. La libertà degli uomini non è più, secondo Emerson, sfuggire o ribellarsi alla necessità e al senso del mondo, ma comprenderlo e accettarlo. Emerson spesso componeva versi eccellenti e comunque sempre degni. Ma cercava sempre anche di tenersi a distanza da questi, di non lasciarsi coinvolgere troppo, e poterli valutare eticamente con il dovuto rigore. La valutazione etica è considerata, con il diritto di azione, la chiave portante che deve essere in mano a tutti, e di cui ovviamente lui non si ritiene l’unico o il privilegiato detentore.

La grandezza di Emerson sta nella vastità degli argomenti trattati e dello spirito pionieristico con cui se ne è occupato. Lui stesso aborriva costituire una figura definita, considerando invece importante la forza della affermazione altrui in principi innovativi basati sulla verità interiore, presenta così molti degli stessi problemi interpretativi di Nietzsche. Emerson attinge l’intuizione di una natura dinamica, pervasa dallo Spirito divino che è Energia vivente e operante attraverso gli individui. Il regno dell’uomo e quello della natura sono manifestazioni del Divino e quindi non sono contrapposti. Da questa coscienza nasce la “fiducia in se stessi” di cui Emerson fu assertore fervidissimo.

Scoprì Emerson a 18 anni di età, e lo lesse e rilesse quasi per tutta la vita. Non è quindi un caso se i temi emersoniani percorrono tutta l’opera di Nietzsche. Attraverso Nietzsche, vari aspetti del pensiero e degli atteggiamenti emersoniani sono passati nel pensiero europeo. Emerson non a caso è considerato da Bloom la “figura centrale nella cultura americana”. Il carattere e la vita umana.

Stefano Paolucci, Piano B, 2016. Stefano Paolucci, Piano B, 2012. Anna Banfi, La Vita Felice, 2012. Stefano Paolucci e Antonio Tozzi, Piano B, 2010. Andrea Punzi, CUEM Editore, 2010.

Andrea Guarducci e Leonardo Casavola, Piano B, 2009. Piergiorgio Cantalini, Rea Edizioni, 2009. Nieddu, Nino Aragno Editore, 2008. Beniamino Soressi, Il prato, 2007. Principato editore, Milano, 1979, vol. Stefano Paolucci, Piano B, Prato 2016, pp 5-17.

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